תוכן

יד) והנה ענין נשמה לנשמה ונר"ן של אלו לבושים הנ״ל, שהם גופא דז"א, הנה הם אותן הט׳ הויות אחרות הנ״ל, שהזכירו בתקונים, הוי״ה ראשונה בכתר ז״א, בניקוד קמץ. הוי״ה ב׳, בחכמה ז״א, בפתח כו׳. וזה עניינם, כתר של ז״א, שלו הוי״ה בנקוד קמץ כולו, י׳ שבה בניקוד קמץ, הוא נשמה לנשמה, תוך הכל. ה' ראשונה בקמץ, הוא נשמה, תוך לבושי הפנימי, של כתר. ו' נקוד בקמץ, הוא רוח תוך הלבוש אמצעי של כתר. ה׳ אחרונה נקוד בקמץ, הוא נפש, תוך לבוש חיצון של כתר. ועד״ז, הוי״ה ב׳ כולו בפתח, בחכמה דז״א. והוי״ה כולו בצירי, בבינה דז״א. ודעת ז״א, בחולם צירי קמץ צירי, והוא שם המפורש הנזכר בכ״מ, ומתחלק ג״כ ע״ד הנ״ל. והוי״ה בסגול, בחסד. הוי״ה בשבא, בגבורה. הוי״ה בחולם, בת״ת. הוי״ה בחירק, בנצח. הוי״ה בקבוץ, בהוד. והוי״ה בשורק בוא״ו, ביסוד. כי כבר ביארנו, כי המלכות משלמת לי״ס).